无码av免费一区二区三区 遇到亂離后方知,原來莊稼生長、群鳥囀鳴就是太平丨周末讀詩

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白楊樹又綠了。同樣的季節,那時在藏大老校區西門外,每晚有一個舊書攤。大小舊書,沿著磚墻擺成兩排,一排豎立靠在墻上,一排平放在鋪了紅布的地上。都是些很老的書,昏黃的路燈下顯得更舊。

人行道上有一转白楊,攤主就坐在樹下,捧著一册書在看,三輪車停在他身邊。平頭,三十歲傍边,灰色夾克,泛白牛仔褲,腳上一雙黑布鞋。西門是側門(正門不讓擺),连合教工區,這條路很僻靜,日间也少人走,夜晚更加稀薄,樹影婆娑,投在他身上、地磚上、書攤上。

西藏民間故事 論語別裁 鋼鐵是怎樣煉成的 西藏壁畫 ……第一次經過時,我選了壁畫和民間故事,問攤主些许錢,他說隨便給,我給了一百,他找回五十,我沒有要,我們聊了聊。他是山東人,日间在拉薩做裝修,我問他為什么擺書攤,拉薩是個人工很貴的城市,做點兒別的活不是更能掙錢嗎?他淳厚地一笑,說不圖掙錢,就是喜歡擺書攤。這些書是從哪兒弄來的?廢紙收購站。

以后每次經過,我都停驻來望望,也沒什么書要買,有時仅仅和他說說話。舊書攤擺了一個夏天,九月樹葉黃落,書攤還在擺,到了十月實在太冷,他才不再來。

我在大城市生计好些年,見過那么多人,離開了卻記不起幾個。聽說去西藏的有三種人:失戀,失業,失常。和我一樣,他可能也有點兒失常,正因如斯,他讓我久久難忘。

校門外的舊書攤 (三書)

撰文 | 三書

盼愿生计的一個范本

讀山海經

(晉)陶淵明

孟夏草木長,繞屋樹扶疏。

眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。

既耕亦已種,時還讀我書。

窮巷隔深轍,頗回旧交車。

歡言酌春酒,摘我園中蔬。

微雨從東來,好風與之俱。

泛覽周王傳,流觀山海圖。

俯仰終天地,不樂復奈何?

那岁首夏,一段悠閑時光,陶淵明歸園田居不久,耕種之余,以琴書自娛。棄爵已有好些年了,這次他退得更遠,一直返璧少年時代的素志,過上簡單的耕讀生计。

雖說少年時代的淵明,天性便不喜人事,渴慕過冷落的生计,但是對于寰宇,他仍有所幻想,常讀的書亦然正統的儒家六經。歸園田之后,他便不再讀這些圣賢經傳,而是 山海經 穆皇帝傳 之類的奇書。平方閑覽,每有所得,他便寫一首詩,于是就有了組詩 讀山海經十三首 。

此為第一首,可作序詩來讀。孟夏即農歷四月,萬物滋長,草木广宽,園田居綠樹交蔭,枝葉扶疏,耕種既畢,收獲尚早,暇日碰巧讀書。讀過 歸園田居 ,我們對淵明居所周圍的樹應該有印象: 方宅十余木畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。 繞屋樹扶疏 ,即是榆柳桃李之屬,到了五月,屋前屋后,一派欣欣向榮。

樹木广宽,鳥就會多,就會聽見眾鳥酬鳴, 眾鳥欣有托 ,就是聽出來的。淵明為鳥歡喜,也為我方欣忭, 吾亦愛吾廬 ,這句平實,和煦,对等。樹得其時,鳥得其棲,我得其所,萬族各有托, 黑人巨大精品欧美一区二区方稱佳時清景,吾廬雖非華屋,然于此衡宇之中,亦得大冒昧焉。

在一个孤儿院里,有个小男孩从小双目失明,慢慢长大后,他开始为自己看不到外界而难过,觉得这是老天在惩罚他。

直到我付不起昂贵的医药费,才明白月光族的不可取;

有俩女孩,一起出生,一个叫舒淇,性感尤物。

张爱玲曾说过这样一句话,让人印象深刻:“我喜欢钱,因为我没吃过钱的苦,不知道钱的坏处,只知道钱的好处。”

但是,越是在不安分的时刻,越要找到让自己心定的方法。在狂风暴雨之中,在工作生活的多重压力之下,用自己独有的方法,找回属于自己的节奏。

背叛之后的推卸责任,实则极为常见。对于背叛者而言,ta往往不认为自己的背叛是自己的问题,他们会把背叛的责任,推卸到婚姻自身,或者推卸到遭遇了背叛的人身上。

要去的这个饭局,并不是给她准备的,但她打定主意要去抢戏。

既耕亦已種,時還讀我書 ,耕種之余,時不時地讀讀書。淵明歸隱后,過一種耕讀生计,耕種為先,閑暇時再來讀書。這兩句的語氣很閑雅,精神上頗目田,讀書此時對于他,純粹是一種審美享受,故曰 我書 。

讀書大約可分兩類:一是苦讀,比如為了考試而讀,帶著功利的壓力和指标;一是悅讀,比如讀我方喜歡的詩歌或小說,無功利無指标,齐全痴迷于怡情審美。陶淵明在 五柳先生傳 中說: 好讀書,不求甚解,每有會意,輒陶然忘食。 這即是悅讀的狀態。值得珍视的是, 不求甚解 須置于魏晉人文覺醒的大配景下,才會有更準確的理会。

漢代經學章句繁瑣,一個人自小童入學,只讀一册經書,gogowww人体大胆裸体无遮挡讀到白頭身手解說,即 皓首窮經 ,因為僅 曰若稽古 四個字,注解就用了三萬言,解說 尚書 中篇目 堯典 二字,就注解了十余萬言,諸如斯類,愈演愈烈。 漢書·藝文志 已對此提倡批判, 小童而守一藝,白发尔后能言,此學者之大患也。 到了魏晉時期,玄學思潮一掃兩漢經學的繁瑣與僵化,讀書治學阻拦個體內在的思辨和感悟,對人交易義和個體存在價值也从头進行追問和反思。陶淵明的 不求甚解 ,并不是說走马观花,而是針對兩漢以來的經學傳統,主張讀書不需要繁瑣考證,且重點應落在 會意 ,即心有所得而體驗到難以言說的愉悅。

從背面的 泛覽周王傳,流觀山海圖 來看,泛覽,流觀,都是輕松冒昧的閱讀模式,但淵明并非走馬觀花,而是常有會意,并寫下 讀山海經十三首 。他讀書不是為了經世致用,寫詩亦然有感而發,一邊讀 山海經 ,一邊欣賞那些迂腐的圖畫,俯仰之間,便有飞翔天地之樂。

園田居地處偏僻,沒有什么人事煩擾,老石友也沒幾個,天氣又這么好。 微雨從東來,好風與之俱 ,這兩個散词句式,比對偶句更富興會。況且還有春酒可酌,有園中蔬可摘。

耕讀之樂,詩民气靈之調和,從詩的語氣、用詞和句式,處處皆能感受。樹木,鳴禽,好風,微雨,園蔬,春酒,奇書,整个生计中美好的事物,無不飘溢著生命之樂。也許,這就是讀書人的盼愿生计。

清 石濤 陶淵明詩意圖冊 之一

狗吠雞鳴,六合太平

初夏絕句

(宋)陸游

紛紛紅紫已成塵,布谷聲中夏日新。

夾路桑麻行不盡,始知身是太平人。

現在讀這首詩,才體會到陸游的感情。時節流轉,花落花開,春去夏來,莊稼生長在田园,這些等闲景致,日常見慣不驚,唯有親歷亂世,才會显然等闲事物的意義,也才會委果懂得可贵。

春天已去,紅紫成塵,詩人沒有傷逝,他走在鄉間路上,布谷聲聲,夏日的崭新氣象,讓他感情格外清朗。 夾路桑麻行不盡,始知身是太平人 ,路的兩旁,遍野彌望,桑麻滋長,詩人乃感嘆身是太平人。 始知 ,即是遭亂離后,方始清亮,原來莊稼生長群鳥囀鳴就是太平。

曹操在 蒿里行 一詩中,描述戰亂后的場景: 白骨露于野,千里無雞鳴 ,白骨显露于萧疏,千里不見人煙,生民流離,百不遺一。杜甫在 兵車行 中也寫道: 漢家山東二百州,千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁,禾生隴畝無東西。 家園幾成廢墟,境界任其荒蕪,這就是戰爭的式样。

近幾年寰宇頗不太平,疫情像一面照妖鏡,不論社會層面,還是個人層面,好多潛藏的問題都被映現出來。可能你和我一樣,人生計劃被打斷,和至愛的人阻隔經年,對于未來時或感到张皇。即便這樣,我想,我們照旧有好多值得感德的事,至少還有健康,太陽照旧曬在身上,和生命比拟,人生計劃算什么,人生為什么非得按計劃,為什么不讓生命我方導航?生命就像一條河,會我方找到流經的标的。

我最感德的還是父母住在農村,遠離各種風暴的中心,雖然偶有些漣漪涉及,但他們的生计是平靜的。他們不看新聞,不怕病毒,我方種糧食和蔬菜,生计自給自足。前天和母親視頻,她正在麥田庐拔草,麥子已經孕穗,屏幕上的畫面如夢似真, 再一個月就割麥了! 母親聲音很大,因為身在曠野,她牽攏幾莖麥穗到鏡頭跟前, 你看麥好不好? 好啊,當然好,現活着上還有什么比莊稼更好、更潔凈的呢。我又問母親果樹授粉沒有,她說上周授罢了,連忙又想起來似的說: 昨兒我去果樹地里,草莓紅了,我摘了幾顆吃,甜得很,結了好多。 地里還種了辣椒,西紅柿,海白菜,豆角,甜瓜,隨便種一點,多得吃不完,母親說著說著,頭像卡住,喊了半天仍沒反應,我掛斷重撥。就在掛斷的瞬間,我感覺忽然從云表跌落,剛才是在一派亮堂的光里。

讀陸游 始知身是太平人 句,我想起父母在鄉下的生计,同時想起廢名的一首詩,叫 人類 :

人類的殘忍

正如人類的式样

彼此都是相識的。

人類的殘忍

正如人類的思惟

难熬是不相關的。

雞鳴

人類的災難

止不住雞鳴,

村子里极度之靜,

公共唯恐大禍來臨。

不久是避难,

不久是升天,

雞鳴狗吠是盼愿的寰宇了。

詩中寫的是戰時,村子里的靜,靜的不是靜了,靜得可怕,那就果真六合大亂了。只须還有雞鳴狗吠,遍野桑麻,我們在地面上就不會沒有家。

直覺式的生命感知

還古詩本真面庞

新京報書評周刊·周末讀詩專欄

從前50期內容中甄選40篇結集

細雨濕流光

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周末讀詩:細雨濕流光

作家:三書

版块:青海人民出书社 2022年1月

本文為獨家原創內容。作家:三書;編輯:張進;校對:盧茜。未經新京報書面授權不得轉載,歡迎轉發至石友圈。





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